Kınama Yerine Merhamet, Karanlık Yerine Işık Veren O

Bugün okuyacağın bölüm: Yuhanna 7-8. Kutsal Kitap'ı açmadan önce, bu yazıyla kısaca hazırlan.

Arka plan

Arka plan Çardak Bayramı'dır. Yahudiler bu bayram boyunca çölde geçirdikleri kırk yılı anmak için çardaklar kurar, bayram süresince Şiloah Havuzu'ndan getirilen suyu tapınaktaki sunağa dökme töreni ve tapınak avlusunda büyük kandiller yakma töreni düzenlerlerdi. Su, çölde kayadan su veren Tanrı'nın lütfunu anıyordu; aynı zamanda, "O gün Yeruşalim'in içinden diri sular akacak" diyen Zekeriya'nın peygamberliği gibi (Zek. 14:8), gelecekte gelecek Mesih'in yaşam suyunu dökmesini bekleme anlamını da taşıyordu. Kandiller ise İsrail'e yol gösteren ateş sütununu anıyordu. İsa'nın kardeşleri, bayramda Yeruşalim'e gidip gücünü herkese göstermesi için O'nu kışkırtıyordu; oysa kendileri bile İsa'ya iman etmiyordu (Yu. 7:5). İsa onlarla birlikte gitmez, sessizce arkalarından gider ve tapınakta öğretmeye başlar. Halk şaşırır: Hiç öğrenim görmemiş biri nasıl bu kadar bilgili olabiliyordu ki? Bu arada O'nu yakalamak gerektiğini söyleyenler de, acaba Mesih mi diye fısıldaşanlar da vardır.

Bayramın en önemli son gününde İsa yüksek sesle şöyle seslenir: "Bir kimse susamışsa bana gelsin, içsin... bana iman edenin içinden diri su ırmakları akacaktır" (Yu. 7:37-38). Su dökme töreninin taşıdığı o bekleyişin — yaşam suyunu verecek Mesih'in — kendisi olduğunu ilan eder. Yuhanna bunun, kendisine iman edenlerin alacağı Kutsal Ruh'la ilgili bir söz olduğunu açıklar (7:39). O'nu yakalama girişimleri sürer, ama saati henüz gelmediği için her defasında ellerinden kurtulur. Yuhanna 3. bölümde gece İsa'ya gelen Nikodim ise burada, en azından adamı dinlemeden mahkûm etmesinler diye arkadaşlarını ikna etmeye çalışır.

Ertesi gün din bilginleri ve Ferisiler, zina ederken yakalanmış bir kadını İsa'nın önüne getirirler. Musa'nın Yasası'na göre taşlanması gerekip gerekmediği sorusunun içinde bir tuzak vardır — taşlanmasını söylerse Roma yasasını, bırakılmasını söylerse Musa'nın Yasası'nı çiğnemiş olacaktır. İsa eğilip toprağa bir şeyler yazdıktan sonra şöyle der: "İçinizde kim günahsızsa, ilk taşı o atsın!" (8:7). Yaşlılardan başlayarak birer birer herkes oradan ayrılır, sonunda yalnız İsa ile kadın kalır. "Ben de seni yargılamıyorum. Git, artık bundan sonra günah işleme!" (8:11) — İsa günahı hafife almaz; kınamak yerine, kadının yeniden ayağa kalkabileceği bir yer açar.

İsa yine tapınakta öğretirken şöyle ilan eder: "Ben dünyanın ışığıyım. Benim ardımdan gelen, asla karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur" (8:12). Çardak Bayramı'ndaki kandil töreni çöldeki ateş sütununu anıyorsa, artık o ateş sütununun gerçeği kendisidir. Bu söz Ferisiler'le sert bir tartışmaya yol açar; İsa, "Gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak" der (8:32) ve bu özgürlüğün siyasi bir kurtuluş değil, günahın kölesi olmaktan kurtulmak olduğunu açıklar. Tartışma İbrahim'e kadar uzanınca İsa şöyle bitirir: "Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben varım" (8:58) — bu yalnızca İbrahim'den daha yaşlı olduğunu söylemek değildir; Tanrı'nın Musa'ya kendini açıkladığı o isimle ("Ben Ben'im", Çık. 3:14) kendini adlandırmasıdır. Halkın hemen yerden taş alıp O'nu taşlamaya kalkışması, bu sözü tam olarak küfür olarak — yani İsa'nın kendini Tanrı'yla eşit tuttuğu anlamında — algıladıklarını gösterir.

Okurken şuna dikkat et

Bu iki bölümde İsa'nın kendini nasıl bir kişi olarak açtığına dikkat et. Bayramın simgelerinin (su, ışık) her birinin aslında kendisini işaret ettiğini, ve bu açıklamanın insanların tepkilerini ikiye böldüğünü göreceksin.

Zina eden kadının hikâyesini okurken, İsa'nın o anda yapmadığı ve yaptığı şeye birlikte bak. Ne günahı görmezden gelir, ne de kınayıp bırakır. Bunun yerine, kadının yeniden yürüyebileceği bir yer açar.

Bir dakika duralım.

Onur ve utancın önemli olduğu bir kültürde, açığa çıkan bir yanlışı cezalandırmadan geçmek sorumsuzluk gibi görünebilir. Çünkü utanç, ancak ceza ya da intikamla temizlenir diye düşünülür. Ama bu pasajda İsa'nın gösterdiği yol bu ikisinden hiçbiri değildir. Ne günahı görmezden gelir, ne de taş atarak utancı temizler. Kadını suçlamaya gelenlerin ikiyüzlülüğünü sessizce ortaya koyar, üstelik taş atmaya gerçekten hakkı olan tek kişi ("günahsız olan") kendisiyken merhameti seçer. Sonra da "Git, artık bundan sonra günah işleme" diyerek günahı ciddiye alır — ama kadını kınamaya değil, yeni bir başlangıca yönlendirir. Utancı cezayla değil, onuru geri vererek temizlemek — İsa'nın her birimizin utancı karşısında yaptığı iş budur.

Aklında taşıyacağın sorular

Bölümü okurken şu soruları aklında taşı.

1. Birini yargılarken ya da kendi utancınla yüzleşirken, "İçinizde kim günahsızsa, ilk taşı o atsın" sözü sana ne soruyor?

2. "Ben dünyanın ışığıyım" sözü, bugün hayatının hangi karanlık köşesini aydınlatmak istiyor?

Okuma

Şimdi Yuhanna 7-8 bölümünü kendi Kutsal Kitabından yavaşça oku. Acele etme; bir kez okuduktan sonra bir kez daha oku.