Bize antlaşma kâsesini sunan, gazap kâsesini ise tek başına içen O

Bugün okuyacağın bölüm: Matta 26 ve Markos 14. Kutsal Kitap'ı açmadan önce, bu yazıyla kısaca hazırlan.

Arka plan

Son birkaç gündür İsa tapınakta öğretmiş ve son zamanlarla dönüşüne ilişkin uzun bir konuşmayı tamamlamıştı. Bugünden itibaren tüm bu öğretilerin nasıl gerçekleşeceğini göreceğiz. Matta 26 ve Markos 14, İsa'nın çile anlatısının başladığı bölümlerdir.

Sahne Yeruşalim'dir. Fısıh Bayramı iki gün sonrasına kalmıştır. Başkâhinler ve ileri gelenler İsa'yı nasıl tutuklayıp öldüreceklerini planlıyordu. Tam o sırada Beytanya'da adı bilinmeyen bir kadın, son derece değerli güzel kokulu bir yağla dolu bir kap getirip bunu İsa'nın başına döktü (Mat 26:7). Öğrenciler bunu israf sayıp kızdılar; İsa ise kadının kendi cenazesi için önceden hazırladığını söyledi (Mat 26:12). Oradan ayrılan Yahuda, İsa'yı otuz gümüşe teslim etmek üzere başkâhinlerle anlaştı.

Son Akşam Yemeği başladı (Mat 26:17-30). Fısıh yemeği sırasında İsa bir kâse alıp öğrencilerine uzattı ve şöyle dedi: "Çünkü bu benim kanımdır, günahların bağışlanması için birçokları uğruna akıtılan antlaşma kanıdır" (Mat 26:28). Bu sözlerle İsa kendi ölümünün rastlantı ya da trajedi değil, bir amacı olan olay olduğunu önceden ilan etti. Küçük ama dikkat çekici bir fark göze çarpıyor. Kimin kastedildiği sorulunca diğer öğrenciler "Ya Rab, beni demek istemedin ya?" diye sorarken (Mat 26:22), Yahuda "Rabbî, yoksa beni mi demek istedin?" dedi (Mat 26:25). "Rab" ile "Rabbî" — küçük bir fark, ama iki kişinin kalbinin farklı yönleri işaret ettiğini gösteriyor.

İlahi söyleyerek Zeytin Dağı'na giden İsa Getsemani'de yüzüstü yere kapandı (Mat 26:36-46). "Babam, mümkünse bu kâse benden uzaklaştırılsın. Yine de benim değil, senin istediğin olsun" (Mat 26:39). İsa'yı korkutan şey bedensel acı değildi. "Kâse" Eski Ahit'te Tanrı'nın gazabını ve yargısını simgeler (Mez 75:8, Yşa 51:17). Günahsız Olan'ın günahkârların yükünü taşıması gerektiği — bu, O'nu "ölesiye kederliyim" (Mat 26:38) diyecek kadar bunaltıyordu. Üç dua sonrasında İsa yerinden kalktı. Zar Getsemani'de atılmıştı.

Tutuklanma anında İsa on iki tümenden fazla melek çağırabilirdi, ama bunu yapmadı. "Ama böyle olması gerektiğini bildiren Kutsal Yazılar o zaman nasıl yerine gelir?" diyerek kendini bilerek teslim etti (Mat 26:54). "Yazılmıştır" ifadesi bu bölümün tamamında tekrarlanır (Mat 26:24, 31, 54, 56). Hiçbir şey planın dışında değildi. Petrus "Seninle birlikte ölmem gerekse bile seni asla inkâr etmem" demişti (Mat 26:35), ama Getsemani'de uyanık kalıp dua etmedi. İsa uğruna her tür kahramanlığa hazırdı, ancak en basit olanı — dua etmeye — hazır değildi. Sonuç horoz ötmeden üç kez inkâr etmek oldu.

Okurken şuna dikkat et

Bu iki bölümü okurken Son Akşam Yemeği ile Getsemani'yi bir çift olarak ele al. Yemekte İsa öğrencilerine bir kâse uzattı. Getsemani'de ise "bu kâse benden uzaklaştırılsın" diye dua etti. Her iki sahnedeki "kâse" farklıdır. Öğrencilerin aldığı kâse antlaşmanın kâsesiydi; İsa'nın aldığı kâse ise o antlaşmayı mümkün kılan gazap kâsesiydi. İsa bize antlaşma kâsesini sunarken, bedeli tek başına ödedi.

Dua ederek hazırlananlarla hazırlanmayanlar arasındaki fark bu iki bölümde açıkça görünüyor. İsa tek başına üç kez dua etti. Öğrenciler üç kez de uyudu. Petrus kararlıydı ama duası yoktu. Dikkat çekici bir nokta var: İsa öğrencilerin kaçacağını önceden bildirmişti (Mat 26:31), buna rağmen onlarla birlikte son yemeği yedi ve kâseyi uzattı. Başarısız olacaklarını bilmesine karşın önce elini uzatan O'ydu.

Bir dakika duralım.

Fısıh Bayramı, İsrail'in Mısır'dan kurtarıldığı geceyi hatırlayan bir bayramdır. O gece kapı sövelerine kuzu kanı sürülen ev ölümden kurtuldu. İsa ise Fısıh yemeği sırasında kâseyi kaldırıp "bu benim kanım, antlaşma kanıdır" dedi (Mat 26:28). Eski Ahit'te Musa, hayvan kanıyla Sina'da bir antlaşma onaylamıştı (Çık 24:8). Yeremya peygamber de Tanrı'nın bir gün daha eksiksiz yeni bir antlaşma yapacağını haber vermişti (Yer 31:31-34). İsa, kendi kanının o yeni antlaşmanın temeli olacağını önceden ilan etti. Bunun ne anlama geldiğini ilerleyen günlerde daha ayrıntılı göreceğiz. Şimdilik şunu aklında tut: İsa'nın ölümü beklenmedik bir trajedi değil, çok önceden hazırlanmış bir olaydı.

Aklında taşıyacağın sorular

Bölümü okurken şu soruları aklında taşı.

1. Getsemani'de İsa "bu kâse benden uzaklaştırılsın" diye dua etti, ama sonunda "senin istediğin olsun" diyerek bitirdi. Şu an hayatında "bu kâseyi al" diye dua ettiğin bir durum var mı? O duanın sonuna "ama senin istediğin olsun" diyebilir misin?

2. Petrus kararlıydı ama duası yoktu. Kararlılık ve dua — iman yaşamında hangisi önde gidiyor?

Okuma

Şimdi Matta 26 ve Markos 14'ü kendi Kutsal Kitabından yavaşça oku. Acele etme; bir kez okuduktan sonra bir kez daha oku.